18 juillet 2007
ركن الشعر
مقتطفات من الشعر العربي الفصيح
| شرح | قراءة | استماع | اسم الشاعر | اسم القصيدة |
| شرح | قراءة | استماع | امرؤ القيس | معلقة امرؤ القيس |
| شرح | قراءة | استماع | عمرو بن كلثوم | معلقة عمرو بن كلثوم |
| شرح | قراءة | استماع | زهير بن أبي سلمى | معلقة زهير بن أبي سلمى |
| شرح | قراءة | استماع | طرفة بن العبد | معلقة طرفة بن العبد |
| شرح | قراءة | استماع | لبيد بن ربيعة | معلقة لبيد بن ربيعة |
| شرح | قراءة | استماع | عنترة بن شداد | معلقة عنترة ابن شداد |
| شرح | قراءة | استماع | الحارث بن حلزة | معلقة الحارث بن حلزة |
| شرح | قراءة | استماع |
الاعشى الكبير | معلقة الاعشى الكبير |
| شرح | قراءة | استماع | عبيد بن الابرص | معلقة عبيد بن الابرص |
| شرح | قراءة | استماع |
النابغة الذبياني | معلقة النابغة الذبياني |
| شرح | قراءة | استماع |
المتنبي | رائعة المتنبي |
| قراءة | استماع |
المتنبي | أهـل العـزم | |
| قراءة | استماع |
المتنبي | الرأي قبل شجاعة الشجعان | |
| قراءة | استماع |
أبو العلاء المعري | ألو الفضل في أوطانهم غرباء | |
| قراءة | استماع | أبو العلاء المعري | إن مازت الناس أخلاق | |
| قراءة | استماع | أبو العلاء المعري | بني آدم بئس المعاش | |
| قراءة | استماع | الشافعي | دع الأيام | |
| قراءة | استماع | الشافعي | إذا المرء |
14 mars 2006
NEWSLETTER
اهلا بكم في موقع المجلة الالكترونية
لتلاميدة الثانوية الاعدادية ابن رشد
لوحة فنية
ابداعات التلاميد في حصة الفنون التشكيلية
عزيزي الزائر
لتطوير هدا الموقع تفضل بوضع تعليقك
Dear visitor,
To help us improve this site , leave your comment please !!
قضايا حيوية
التسول
من الظواهر التي تسيء بالمجتمع و تحط من قيمته ظاهرة التسول.هده الظاهرة التي تنتشر بالمجتمع بين فئات اجتماعية تعاني البؤس و الفقر تراهم يسالون الناس طالبين المساعدة.لكن الإسلام ينهى عن التسول و يمجد العمل و يدعو إلى امتهان الحرف لكسب القوت اليومي. و التسول ظاهرة تنشع نتيجة أسباب متنوعة منها ما هو اقتصادي يتمثل في ضعف مستوى الدخل الفردي نتيجة الأجور و تقلص فرص الشغل و انعدامها الشيء الذي يؤدي إلى فقر مدقع حيت يفقد الناس القدرة الشرائية. و كدالك هناك أسباب اجتماعية تتمثل في الانحلال الأسري الناتج عن الطلاق و عدم التماسك بين أفراد الأسرة,مما يسبب في التشرد و اليتم,كدالك يؤدي إلى التسول بعد فقد لأبوين حيت يبقى الأطفال عرضة للأهواء أو لصناع. كما يرجع التسول إلى التفاوت الاجتماعي بمعنى وجود طبقات من أفراد المجتمع الواحد حيث نجد أقلية مستفيدة والأغلبية محرومة.و هدا ناتج عن السياسة العامة التي تتهجها بعض الدول بانتشار التسول فان المجتمع سوف ينعت بصفات سيئة تسيء إليه وسوف تنحط قيمته.كما أنه معروف في أوساط المتسولين السرقة والنشل والإنصاف بصفات نميمة تعبر عن سلوكيات شاذة كالإجرام والانحراف والسطو على الناس و اعتراض طريقهم.و بدالك سوف يسود الخوف في كل جهة ويستفحل بسب انعدام الأمن. لكن لكل آفة علاج,أما الحلول التي نقترحها لهده المعضلة فيجب دراسة ميدانية تصنف الناس حسب احتياجاتهم والتفكير في خلق فرص الشغل والتحفيز على حب العمل كما يجب إيواء المتسولين في مؤسسات خيرية تضمن لهم المأكل والتعليم وحقوق أخرى.إضافة إلى تكوينهم مهنيا و أتاهيلهم ليكتسبوا القدرة على الاندماج في المجتمع هنا فيما يخص الفئة الشابة,أما الفئة العجزة فيجب احتضانهم في مؤسسات خيرية تخدمهم وتقرب إليهم المساعدات بالإضافة إلى هده الاقتراحات يمكن اعتبار التسول جريمة يعاقب عليها القانون بعقوبات صارمة لتحد من هده الظاهرة المشينة. الإسلام يدعو إلى تكريم الإنسان و رسم طريق في الحياة و المجتمع ادا اتبعت عاش الكل في كرامة ووئام.دلك أنه فرض على الأغنياء أن يخرجوا من أموالهم زكاة الفطر والحول اتجاه الفقراء ودعا إلى التكافل الاجتماعي والتضامن في إطار الأخوة الدينية
كوثر اغزيل صدف
3/14
اعداد: أبركان زكية3\3 الرقم 1
بحث حول الهجرة
من بين أكثر المشاكل انتشارا التي تواجه نمو و تطور المغرب تكمن في الهجرة.
الهجرة القروية هي انتقال السكان من القرى ليتمركزوا في المدن للاستقرار فيها.
الهجرة السرية هي انتقال السكان من من بلد إلي بلد آخر بحتا عن فرص أفضل للعيش.
تكمن أسباب الهجرة في:
-البطالة:فنجد إن الهجرة أضحت لتنحصر عللي البطاليين وأصحاب الشهادات المتوسطة حيت صرنا نلاحظ إن هناك فئات من الدراسات العليا يبحثون عن طرق ليهاجروا للخارج ويتمحور سبب هده الأزمة ألكبري في قلة فرص الشغل وعدم وجود اهتمام كاف من طرف الدولة بتطويرهم واستغلاله.م
-الجفاف و الاوبئة:حيت أن الفلاح أو ابنه ييأس من كثرة سنين الجفاف وقلة الأمطار و المياه وغزو الجراد والأمراض وقلة الإنتاج لتقفل أمامه كل الأبواب ولا يجد أمامه حلا سوي لهجرة للمدن المجاورة أو للبلد الأقرب للبحت عن,فرص أفضل للعيش
-قلة المرافق الظرورية او بعدها:كبعد المدارس والمستشفيات والإدارات والمصلحات العامة والمرافق العمومية فلا يجد الطالب جامعتا يدرس فيها ولا يجد المريض الحامل مستشفي يعالج فيه ولا يتمم الشخص صفقتا بموعدها لبعد الإدارات مما يضطر الكثير إلي الهجرة نحو القرب من المدينة بحتا عن فرص أفضل للعيش
-الحالة النفسية:و يبقى هذا هو الأهم لما له من تاتير على المرشحين للهجرة السرية حيث انه رغم استقرار الشخص في عمله و شقته المتواضعة و سيارته القديمة قليلا و أجرته الكافية عموما إلا انه سرعان ما ينسى كل قناعته في نهاية السنة في الصيف بعد أن يرى السيارات الفخمة و المبالغ الكبيرة التي تنفق في ابسط المتطلبات من طرف المقيمين بالخارج متناسيا قسوة الظروف هناك و مدى سوء مراحل كسب هذه الأموال.
ليصبح هاجس الهجرة إلى ما البحار وباء يسيطر على عقول و أفكار الشباب و المراهقين و بعض الأطفال و بعض الأطفال أيضا والكثير من محدودي الدخل السريين حتى الشرعيين و المقيمين و يتهمونهم الإرهاب و التطرف و يعاملونهم كأنهم جراثيم آتية
من كوكب أخر ليشكلوا أخطارا عليهم.
هذا بالإضافة إلى قسوة الظروف هناك كاختلاف المناخ و اللغة والدين و العادات و التقاليد دون أن نتجاهل الغربة و الوحدة للبعد عن الأهل والأصدقاء مما يؤدي لمشاكل نفسية خطيرة في صفوف المهاجرين
-الجنسية:و هي المشكلة الأكثر إهمالا فعندما يقضي المهاجر فترة طويلة في البلد الأجنبي وهو يعمل و يخدمه يحتار أي البلدين يحب أو يفضل و ما هو البلد الذي يربطه به الواجب فيحدث تقصير في هذا الجانب
-تضرر الدولة:فتفقد بعض أدمغتها و طاقاتها القادرة لتضطر إلى استيرادها من بلدان أخرى نسبةلكترة إضرار هذه الآفة التي صارت هاجس الكبار و الصغار فقد صار واجبا على الدولة اقتراح أو كتعبير اكتر إفادة تنفيذ حلول للحد من الهجرة و التقليص من اتارها السلبية وذالك عبر إتباع الخطوات التالية:
1-تسخير الجهود اكبر للحد من انتشار دور الصفيح1.
2 -إصدار و تنفيذ قوانين صارمة تعاقب على تشغيل الأطفال الإخلال بالأمن
3- تشجيع التعليم و الاكتار من حملات محاربة ألامية في صفوف كل من الصغار و الكبار
4-توفير فرص شغل لكل من دوي الشهادات المتوسطة و الاهتمام بأصحاب الدراسات العليا
5-تنمية حب الوطن في نفوس الأطفال منذ صغر سنهم.
6-توعية التلاميذ و الطلبة بخطورة هذه الآفة.
2لإخضاع الراغبين في الهجرة لحصص مجانية عند الطبيب النفسي للقضاء علي هذه الفكرة من رؤوسهم و عقولهم.
-وتتخذ الهجرة السرية عدة أشكال كتزوير للأوراق وقوارب الموت وعبر الاختباء داخل شاحنات نقل البضائع لكن نسبة نجاح كل هذه العمليات تبقي ضئيلة بالموازاة مع نسبة نجاح عمليات الهجرة القروية التي تتسم بسهولة القيام بها لعدم الحاجة إلي أوراق دو رخصة لها لكن كلا من الهجرة السرية والقروية تنتهي وخيمة علي كل من الفرد والمجتمع والدولة و التي تتجلى في ما يلي :
-قلة الامن في : المجتمع : فعندما يصل المهاجر إلي المدينة أو الدولة التي هاجر إليها ليفاجأ بأن الصور كل تلك الأحلام التي بناها و الصور التي رسمها عن هذه المدينة ناهي إلا وهم فلا يجد شغلا ولا حلما ليضطر إلي السرقة و التعرض للناس كي يؤمن قوت يومه علي حساب قلق و رعب وخوف الآخرين
.
-انتشار دور الصفيح: مما يؤدي إلي تشوه منضر المدينة الخارجي ونفر السياحة إضافتاالي تضرر المهاجرين من انعدام لبسط المرافق الصحية كالحمامات و الماء الصالح لشرب و الكهرباء والمساحة الكافية لعدد السكان في الدور إضافة زيادة علي تضرر الدولة بعد إن تعجز عن تحسين نمط عيش كل هؤلاء السكان.
زيادة علي تضرر الدولة بعد أن تعجز عن تحسين نمط عيش كل هؤلاء السكان .
-البطالة: إذ رغم أنها من أسبا ب الهجرة إلا أنها تكثر بعدها.
-الاستغلال حيث نري أن هناك بعض أرباب العمل دون ضمير يستغلونهم في الأعمال الشاقة أو مشبوه باجرة اقل من زهيدة.
-تشغيل الأطفال: حيت أن الأب عندما يهاجر برفقة أسرته ولا يجد عملا بعد أن نفدت نقود بيع أرضه التي ورثها عن أبيه الذي ورثه بدوره عن جده فلا يبقي أمامه حل غير تشغيل أبناءه في حرف و أعمال اكبر من سنهم بكثير ليؤدي هدا لانتشار الأمية في صفوف الأطفال فيفقد البلد نسبة من أطره المستقبلية و تكثر الاستغلالات نسبة للجهل بالحقوق.
-العنصرية:إلا وهي أهم مشكل يواجه المهاجرين عامة والسريين خاصة فيواجهون نضرة المجتمع التي لا ترحمهم نضرة الاحتقار وعدم القبول والخوف حيت أصبح في بعض المجتمعات الأجنبية يضاف الناس من المهاجرين السريين وحتى الشرعيين والمقمين ويتهمونهم بالإرهاب والتطرف ويعاملونهم كأنهم جراثيم من كوكب آخر ليشكلون خطرا عليهم.
طباعة: سيف العرب السيتل قسم 9\3
المجاعة
عندما نتحدث عن بلدان العالم يتبادر الى اذهنناعدة ظواهر اجتماعية كظاهرة المجاعة.يعتبر الجوع من الافات الخطيرة التي تواجه البشرية وتهددها خصوصا في الاونة الاخيرة حيث تعاني مجتمعات كثيرة من مخلفات هذه الظاهرة الخطيرة كتفشي الامراض والاوبئة وحصاد عدد كبير من الارواح خصوصا الاطفال. ويرجع ذلك الى سوء تقدير الاراضي الزراعية.وقلة الامكانيات المادية والتقنيات بالاضافة الى بعض الكوارث الطبيعية كالجفاف والفيضانات والزلزال ولاتنسى المشكل الاهم وهو ال النمو الديمغرافي لايساورالنمو الاقتصادي وذلك راجع الى ارتفاع نسبة الولادات وانخفاط نسبة الوفايات مما يؤدي الى البطالة الناتجة عن ارتفاع العرض عن الطلب.للحد من هذه الافة الخطيرة يجب تكثيف كل الجهود من طرف مجموعة من القوى المجتمعية للقضاء على هذه الكارثة ومن بين الحلول الناتجة مساعدة الدول الغنية الدول الفقيرة اقتصاديا لتخفيف الالام عنها وبالتالي المساهمة في انقادها من هذا التضرر
سامية أجميلي
الاذاعة
ان للاداعة دور كبير في نشر الثقافة وبثها في المجتمع . عندما نتحدث عن الاذاعة فيتبادر الى اذهننا دورها الفعال في توعية الناس وتنمية عقولهم .كما تساهم كباقي وسائل الاعلام في نقل اخبار في شتى المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والرياضية.لمقارنتها مع التلفزة .فان التلفزة تقدم اعلانات عن شركات جديدة وبنوك ومتوجات لانها انجح وسيلة لانتشارها كما تقدم برامج جد مهمة عن الحضارات القديمة المغربية وغيرها وعن بعض الماثر العمرانية والمنشات التاريخية التي خلفها السلاطين القدماء.كما تقدم برامج ترفيهية ودينية ..ولاجل تنمية هذا القطاع يجب على المسؤولين دعمها ماديا ومقاولة ايصالها الى العالم القروي
سامية أجميلي
طب و علوم
التدخين
التدخين آفة خطيرة منتشرة بين جميع فئات المجتمع وهي في تنامي مستمر.والتدخين هو استعمال نبتة التبغ تدخينا أو مضغا.وقد ظهرت هده الآفة الخطيرة في جزيرة'سان سالفدور'بالقارة الأمريكية اد كان سكانها يستنشقون دخان نوع معين من النباتات التي سميت فيما بعد التبغ و منه بدأت تصنع لفائف السجائر.
من أمريكا انتقلت عدوى التدخين إلى باقي دول العالم ففي بريطانيا نقل المهاجرون هده النبتة من أمريكا واستنبتوها في تربة انجلترا.
أما في فرنسا فقد دخلتها نبتة التبغ من البرتغال عن طريق السفير الفرنسي جان-ينكوت الذي نصح الملكة الفرنسية باستعمال نبتة التبغ ضد أوجاع الرأس اما عن الاسباب التي تجعل المرء يقبل على هده الافة هو دلك الاحساس الدي يشعر به المدخن,اد تسبب له الارتخاء و تدهب عنه اوجاع الرآس, فضلا عن المتعة التي تحفز كيانه.أضف إلى دلك عدم الوعي التام بالأخطار الناجمة عن التدخين.كما تؤثر بعض الاضطرابات النفسية على المرء فتدفعه إلى تعاطي المخدرات لعلها تسكن ألآمه وأوجاعه.و التبغ نبتة من الفصيلة الباذنجانية يستعمل عن طريق المضغ أو استنشاق دخانه و يتكون من مادة تسمى النيكوتين والتي إن أعطيت في الحقنة و بالكمية الموجودة في علبة واحدة لحصان لأردته قتيلا, وخطورة التبغ أجهزة جسم الإنسان كبيرة,فهو يؤثر على الجهاز العصبي,فيحدث فيه الدوار والإرهاق الدهني وعدم التركيز والتوتر العصبي والصداع.مما يسبب تقليل كمية الأكسجين والدم اللازم للدماغ.
كما يؤثر على الجهاز التنفسي اد يجعل الحلق و القصبات الهوائية عرضة للأمراض الخطيرة والصوت خشنا.
أما بالنسبة للشرايين فالتدخين يفقدها مرونتها و من ثم يسهل تسرب الدهون وأملاح الكلسيوم الشيء الذي ينتج,عنه مضاعفات خطيرة.والتدخين قد يضر كذلك بالجهاز الهضمي فهو يلون الأسنان باللون الأسود ويجعلها خشنة عرضة للتشقق والتسوس و الإتلاف كما يهيج الغدد اللعابية فضلا عن سرطان الشفتين و الحلق واللسان.
هكدا يؤثر التدخين على الجسم فيفقده حيويته ويجعله خائرا فاترا مصابا بالعلل و الأمراض الفتاكة كالسرطان وقرحة المعدة وتهيجات داخلية فضيعة.
وللإقلاع عن هده الآفة الخطيرة أقترح بعضا من الحلول منها:
-التشبت بقيم الدين الإسلامي الذي يدعو إلى المحافظة على البدن قال عليه السلام <إن لبدنك عليك حق>
-الإكثار من الحملات التحسيسية التي تكشف عن خطورة العدو الفتاك الذي يؤدي بحياة إنسان في كل ست ثوان.
–دق ناقوس الخطر من طرف فعاليات المجتمع من جمعيات و أحزاب.
من الواجب علي تقديم النصائح لكل مدخن أعرفه ودلك بتذكيره بخطورة التدخين الجسيمة التي تعمل على إتلاف الجسد و ضياع المال على حد سواء.
كوثر اغزيل صدف
3/14
التدخين
يعتبر التدخين افة خظيرة حيث يهدد الحياة البشرية .وان كلمة التدخين تعني الانتحار ولا يخفى علينا ان هذه الافة منتشرة في كل بقاع العالم بما ان ظاهرة التدخين منتسرة قي كل انحاء العالم فان البغض من الناس يعتقدون حقا انها تخفف من اوجاع الراس والعكس صحيح حيث انها هي التي تزيد في اوجاعه وحسب ما ذكرته فان احد اصدقائي قد ابتلى بهده الافة الخطيرة فحاولت ان انصحه بالاقلاع عن التدخين حيث بينت له بعض الامراض الرئيسية التي تنتج عن هذه الظاهرة انطلاقا من الجهاز العصبي نحو الجهاز التنفسي ثم الجهاز الهضمي ومن بين الامراض المتفرغة حيث يسبب التسمم المزمن الذي يتلف الدماغ ويؤدي الارهاق الذهني والصداع والدوخة وضيق النفس والسرطان وقرحة المعدة وتسوس الاسنان وسواه الرئتين اضافة الى الرائحة الكريهة التي تبقى داخل الفم كما يقول المثل *التدخين داء والابتعاد عنه شفاء *وان البعض يظنون ان التدخين يساعدهم على الاسترخاء ويزيدفي يقضتهم وانتباههم حينما يواجهون مشكلات تعليمية او غيرها للتخفيف من هذه الافة ولو بنسبة قليلة يجب توعية الفرد والمجتمع باالاضرارالتي قد يترتب عنهاكمايقول المثل درهمانوقابةخيرمن قنطارعلاج
سامية الجميلي
الســـرطان
السرطان مرض منتشر في جميع أنحاء العالم ، والمعروف عن هذا المرض صعوبة علاجه ، والسبب في حدوث هذا المرض عند الأطباء غير معروف ، ولكنهم يحيلون سبب المرض إلى بعض المواد الكيميائية وبعض الإشعاعات الخطيرة والوراثية، وخلاصة الكلام في هذا الباب عند الأطباء هو أن السرطان سببه الحقيقي غير معروف وعلاجه الحقيقي لا يزال مجهولا .
يقول الدكتور مالكوم شوارتز: يجب أن يكون واضحا أن الجراحة والأدوية المخدرة والأشعة لا تشفي دائما حتى عندما تستخدم لعلاج مراحل أولية من الإصابة بالسرطان.
ويقول: لسوء الحظ هذه الأدوية المعالجة للسرطان وغيرها لها نفس العيب الرئيسي للعلاج بالأشعة فهي غالبا ما تدمر الخلايا الطبيعية إلى جانب الخلايا السرطانية ، ومؤثراتها الجانبية يمكن أن تشمل عوارض فيزيولوجية حادة مثل القيء والغثيان والضعف والدوخة وتساقط الشعر.
ويقول حتى الآن إن الأمل بتطوير لقاح ضد السرطان يبقى فقط أملا . لا أحد قادراٌ على التعرف بالضبط ما هو السبب الذي يجعل الخلايا الطبيعية تتحول إلى مجموعات متضاعفة سرطانية واسعة ولقد حدث الاشتباه ببعض الفيروسات إلا أن أيا منها لم يكن مذنبا.
ويقول لسوء الحظ فإن حوالي ثلث المرضى الذين تجري عليهم الجراحة يحدث لديهم انتشار أو إنبثاث الورم خلال وقت الجراحة.ويقول حسب المعدلات الحالية تقدر الجمعية الأمريكية لمرض السرطان أن واحد من كل أربعة رجال ونساء يعيشون اليوم سوف يصابون بالسرطان في حياتهم.
(1) (2)(3) انظر كتاب السرطان للدكتور مالكوم شوارتز ترجمة عماد ابو سعد الناشر مؤسسة الرسالة صفحة 56،77،75،84،181
يقول الدكتور محمد على البار في كتابه أحكام التداوي : وقد يكون عدم التداوي أفضل بالنسبة للمريض وأهله عندما يكون الدواء مشكوكا في فائدته أو يغلب على الظن عدم جدواه ، بينما يترجح ضرره . ومثال ذلك حالات السرطان المتقدم الذي قد استشرى في البدن ، فإن التداوي بالجراحة ، أو الأشعة ، أو العقاقير ، أو جميعها معا لا يؤدي في الغالب إلى الشفاء ، بل وربما أدى إلى زيادة ألم المريض نتيجة المضاعفات الناتجة عن التداوي . ويضاف إلى ذلك الكلفة المالية الكبيرة ، مما يضطر الأهل إلى الاستدانة والوقوع في الحرج من أجل عزيزهم المريض . ولا يستفيد من هذه الإجراءات وعمليات التداوي الباهظة المكلفة إلا المستشفيات والأطباء ...إلخ. وبالتالي تكون كلفة التداوي مما يزيد في حرج ومعاناة المريض وأهله .
أما السرطان عند القراء فهو مرض من الأمراض التي تحدثها العين ، وهذا هو السبب الغالب على ظن غالبية الرقاة ، وذلك من خلال ما سألت واطلعت وسمعت واستعرضت أقوالهم وآراءهم مشافهة ومن خلال كتبهم ومحاضراتهم المسجلة على أشرطة الكاسيت ، والسبب الثاني عند القراء هو السحر ، والسبب الثالث الجن لأن الشياطين تتسبب في كثيراً من الأمراض العضوية وغير العضويه.
عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قَالَ وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَفِي كُلٍّ شُهَدَاءُ . رواه احمد
وعن أَبي بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى الاشْعَرِي عَن أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الطَّاعُونَ فَقَالَ: وَخْزٌ مِنْ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَهِيَ شَهَادَةُ الْمُسْلِمِ . رواه أحمد
وفي رواية عن شُعْبَة عَن زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي قَالَ شُعْبَةُ قَدْ كُنْتُ أَحْفَظُ اسْمَهُ قَالَ كُنَّا عَلَى بَابِ عُثْمَانَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ نَنْتَظِرُ الإذْنَ عَلَيْهِ فَسَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الاشْعَرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قَالَ طَعْنُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَفِي كُلٍّ شَهَادَةٌ. رواه احمد
والسبب الأخير هو الأرجح عندي لأن الجن يشترك في الحالات الثلاثة ، فالجني يقترن بالإنسان بسبب السحر وبسبب العين وبسبب من أسباب الاقتران الأخرى ولعل الجان الذي يتسلط على الإنسان بسبب العين هو الأكثر تأثيراً على النفس البشرية بالأمراض العضوية والنفسية . ولقد تابعت عدة حالات من مرضى السرطان كان الكثير منهم به مس من الجن حتى أني أذكر واحدة من تلك الحالات وقد كان الشيطان يتحدث على لسان المريض ويقول لن أخرج منه حتى تخرج روحه من جسده وهذا ما حصل ، توفي المريض بعد أسابيع قليلة ، ولا أعني أنه لابد وأن يكون مع كل مريض بالسرطان شيطان ، ولكن الشياطين تتسبب في حدوث هذا المرض ولو لم تتلبس جسد المريض والله أعلم .
يذكر صاحب كتاب دليل المعالجين أن امرأة أصيبت بمرض خبيث في ثديها الأيمن وأقر الأطباء استئصال هذا الجزء ، وبالفعل تم استئصاله بالجراحة ، ثم بعد قليل عاودها الألم في ثديها الأيسر وبإجراء التحاليل الطبية أقر الأطباء بأنه مرض خبيث أيضا ولا بد من استئصاله هو الآخر ، ففزع أهلها ولجأوا إلى العلاج بالقرآن الكريم، وبعد القراءة عليها نطق الجن على لسانها وأخبرنا أنه هو الذي سبب لها هذا المرض وأنه كان مخططا له أن يصيب الركبة بمثل ما أصاب الثديين . وبالنصح والإرشاد والعلاج بالقرآن اقتنع الجن بأن يترك هذه السيدة طالبا منا أن نسامحه وأن تسامحه هذه السيدة وألقى السلام وانصرف ، وبإعادة التحاليل وجدوا أنها سليمة مائة في المائة .
يقول ابن القيم في كتابه الطب النبوي : وهذه العلل والأسباب ليس عند الأطباء ما يدفعها ، كما ليس عندهم ما يدل عليها ، والرسل تخبر بالأمور الغائبة ، وهذه الآثار التي أدركوها من أمر الطاعون ليس معهم ما ينفي أن تكون بتوسط الأرواح، فإن تأثير الأرواح في الطبيعة وأمراضها وهلاكها أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وتأثيراتها ، وانفعال الأجسام وطبائعها عنها ، والله سبحانه وتعالى قد يجعل لهذه الأرواح تصرفا في أجسام بني آدم عند حدوث الوباء وفساد الهواء ، كما يجعل لها تصرفا عند بعض المواد الرديئة التي تحدث للنفوس هيئة رديئة، ولا سيما عند هيجان الدم ، والسوداء ، وعند هيجان المني ، فإن الأرواح الشيطانية تتمكن من فعلها بصاحب هذه العوارض ما لا تتمكن من غيره ، ما لم يدفعها دافع أقوى من هذه الأسباب من الذكر ، والدعاء والابتهال والتضرع ، والصدقة وقراءة القرآن ، فإنه يستنزل بذلك من الأرواح الملكية ما يقهر هذه الأرواح الخبيثة ويبطل شرها ويدفع تأثيرها ، وقد جربنا نحن وغيرنا هذا مرارا لا يحصيها إلا الله ، ورأينا لاستنزال هذه الأرواح الطيبة واستجلاب قربها تأثيرا عظيما في تقوية الطبيعة ودفع المواد الرديئة ، وهذا يكون قبل استحكامها وتمكنها ، ولا يكاد ينخرم ، فمن وفقه الله ، بادر عند إحساسه بأسباب الشر إلي هذه الأسباب التي تدفعها عنه ، وهي له من أنفع الدواء ، وإذا أراد الله عز وجل إنفاذ قضائه وقدره ، أغفل قلب العبد عن معرفتها وتصورها وإرادتها ، فلا يشعر بها ، ولا يريدها ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا أ.هـ.
ويعتقد الأطباء في عهد الفراعنة في مصر أنه متى حلت الأرواح الخبيثة في جسم الإنسان أوجدت فيه المرض فتوهن عظامه وتجفف دمه وتتلف أحشاءه وتضعف قلبه وتنهك لحمه .. الخ ، وبهذه المؤثرات يموت المريض . فإذا ما طردت الأرواح الخبيثة قبل تمكنها من إيجاد الأمراض المهلكة أمكن حصول الشفاء . أما الأدوية فكانت تعطى لإصلاح ما أفسدته الأرواح الخبيثة" انظر كتاب الطب المصري القديم للدكتور حسن كمال صفحة 13 ".
حسيبة قزيز
3/1
07 mars 2006
قصص و حكايات
Quelques fables de la Fontaine
La Cigale et la Fourmi
La cigale, ayant chanté
Tout l'été
Se trouva fort dépourvue
Quand la bise fut venue.
Pas un seul petit morceau
De mouche ou de vermisseau.
Elle alla crier famine
Chez la fourmi sa voisine,
La priant de lui prêter
Quelque grain pour subsister
Jusqu'à la saison nouvelle
Je vous paierai, lui dit-elle,
Avant l'août, foi d'animal,
Intérêt et principal".
La fourmi n'est pas prêteuse :
C'est là son moindre défaut.
"Que faisiez-vous au temps chaud ?
Dit-elle à cette emprunteuse.
- Nuit et jour à tout venant
Je chantais, ne vous déplaise.
- Vous chantiez ? j'en suis fort aise :
Eh bien ! Dansez maintenant !"
Le Corbeau et le Renard
Maître corbeau, sur un arbre perché,
Tenait en son bec un fromage.
Maître renard, par l'odeur alléché,
Lui tint à peu près ce langage :
"Hé ! Bonjour, monsieur du Corbeau.
Que vous êtes joli ! Que vous me semblez beau !
Sans mentir, si votre ramage*
Se rapporte à votre plumage,
Vous êtes le Phénix* des hôtes* de ces bois."
A ces mots, le corbeau ne se sent plus de joie :
Et, pour montrer sa belle voix,
Il ouvre un large bec et laisse tomber sa proie.
Le renard s'en saisit, et dit :
"Mon bon monsieur, apprenez que tout flatteur
Vit aux dépens de celui qui l'écoute :
Cette leçon vaut bien un fromage sans doute.
"
Le corbeau, honteux et confus,
Jura, mais un peu tard, qu'on ne l'y prendrait plus"
La Laitière et le pot au lait
Perrette, sur sa tête ayant un pot au lait
Bien posé sur un coussinet,
Prétendait arriver sans encombre à la ville.
Légère et court vêtue, elle allait à grands pas
Ayant mis ce jour-là, pour être plus agile,
Cotillon simple et souliers plats.
Notre laitière ainsi troussée
Comptait déjà dans sa pensée
Tout le prix de son lait, en employait l'argent ;
Achetait un cent d'oeufs, faisait triple couvée :
La chose allait à bien par son soin diligent.
"Il m'est, disait-elle, facile
D'élever des poulets autour de ma maison ;
Le renard sera bien habile
S'il ne m'en laisse assez pour avoir un cochon
Le porc à engraisser coûtera peu de son ;
Il était, quand je l'eus, de grosseur raisonnable :
J'aurai, le revendant, de l'argent bel et bon.
Et qui m'empêchera de mettre en notre étable,
Vu le prix dont il est, une vache et son veau,
Que je verrai sauter au milieu du troupeau ?"
Perrette, là-dessus, saute aussi, transportée ;
Le lait tombe : adieu, veau, vache, cochon, couvée.
La dame de ces biens, quittant d'un oeil marri*
Sa fortune ainsi répandue,
Va s'excuser à son mari,
En grand danger d'être battue.
Le récit en farce fut fait.
On l'appela le Pot au Lait